《蜘蛛侠：英雄无归》超级英雄到底是谁？
发布时间：2022-08-29 18:50
什么样的人是超级英雄呢？拥有超能力的人吗？讨论这个问题，自然是绕不开尼采的。正如中国古代有好古的传统一般，西方某种程度上也相信人类社会正从黄金时代走入黑暗时代，尼采在这样的背景下就提出了超人哲学，只有超人能拯救堕落的人类，他列举了一些超人应该具备的特质，从身体上的一些超能力，到道德水平的至高无上，最终他喊出了上帝已死，人人都应该成为超人。正如神话中的诸神的黄昏，旧神死去，新世界才会诞生。由于尼采本人的酒神气质，这一理论充满了奇思妙想和个人浪漫主义情怀。在他的基础上有不同的学者发展了自己的理论，其中维特根斯坦提出“天才之为责任”：天才是最高的道德，因此他是每一个人的责任。这就是蜘蛛侠说“能力越大责任越大”由来，也是大家提及最多被广泛所接受的。
但是这无法解释一个问题，为什么最为典型的超级英雄：超人、蜘蛛侠、蝙蝠侠等等，他们都要伪装成普通人，甚至不能让身边的人知道自己的真实身份。我想，这可能需要用克尔凯郭尔的信仰骑士来解释。作为存在主义的鼻祖，克尔凯郭尔指出只有我相信的主体间性的东西才能存在，他和后来萨特不同的地方在于他将这种相信归之于神。他举了圣经中亚伯拉罕的故事。故事中上帝让虔诚的亚伯拉罕杀掉自己的儿子以撒来献祭，亚伯拉罕最终同意了，上帝在最后用羊代替了以撒，这个被大多数人视为荒谬的故事就成为了克尔凯郭尔的信仰骑士。他和大家熟知的、悲剧的阿迦门侬不同，他不是献祭自己的孩子以挽救国家。他也不是确信上帝会让以撒复活或者上帝只是在考验他，他甚至不是为了宗教信仰而毫不犹豫地决定杀掉自己的孩子。他是虔诚的相信上帝，所以他会不安，他会犹豫，这是他个人的困惑，最终他做了信仰的跳跃，决定献祭自己的孩子。亚伯拉罕信仰上帝，那是他的道德准则，现在他的道德准则诱惑他不要遵守，因此他最终决定遵守准则，然而这是无法言说的，他只能沉默，“圣人无名”。一旦说出来这种个体的信仰就会变成普遍的，也就违背了克尔凯郭尔的宗旨：个体性永远大于普遍性。所以我们去看《超人：钢铁之躯》，当超人的身份被公布之后，他先是被塑造成了神，然后又被拉下神坛，因为他已经不属于他自己，变成了公众的符号。而对于公众，克尔凯郭尔是没有什么好印象的，正如今天大家喜欢用乌合之众来形容群氓一样，他用群鹅来形容那些盲目服从舆论、听信社会上的流言蜚语、通过揭发他人隐私进行人身攻击的群体，
他认为这些受媒体等影响的人失去了作为个体存在的边界，不仅玷污了自己遵守的道德，还将这些道德公之于众、去干扰别人的存在。他在目睹丹麦霍乱引发的恐慌时说：“瘟疫将人们分裂为单一者，教诲他们成为单一者”，因为疫情将人们从他们的集体中抽离出来，去意识到自己作为个体生存的困境，亲身经历生活带来的恐慌、压抑、痛苦，历尽磨难磨砺自身，最终获得生活的勇气，直面绝望的深渊而获得生存的意义。如果面前有深渊，你就相信自己勇敢的跳下去吧，完成“信仰的跳跃”，向死而生，这在今天显得格外具有借鉴意义。而抛开宗教方面的巨大差异，我们或许还能发现尼采和克尔凯郭尔很多相似的地方，例如他们对生存、存在的重视，对个人去听去看去感受的重视。如果我们取一个公约数，那么超级英雄就应该是尊重每一个个体的存在。这也是为什么蝙蝠侠从来不使用致死手段打击敌人，这一违和的设定本质上和这里的违和是一致的，即便和大众普遍的情绪、理念相违背，但是这就是他们作为超人的意义，且无法言说，无法被理解，甚至存在一旦被理解就变成大众了的危险。我们回头再看这一部蜘蛛侠，几乎完美复刻了克尔凯郭尔的理论，“一个人让自己被群鹅活活踩死，是一种缓慢的死亡方式”。于是面对网络暴力，蜘蛛侠醒悟了，自己之前将真正的自我和信仰公之于众是愚蠢的，那就不能称之为信仰，从钢铁侠那获得的成长是虚假的，因为是可以言说的。所以他最终很坚定地让奇异博士施展咒术，让所有人遗忘他是彼得·帕克。因为真正的超级英雄是彼得·帕克——那个邻家大男孩。因此，我们会发现至少在影片中，对多元宇宙自由意志的处理和超级英雄的处理是一致的，影片是完全能自圆其说的。
